二则很多时候在乎的不是去什么地方，而是和谁一起去。
如今，我更倾心于找一个路途不是太遥远，还未被游人席卷过，商业味还不太浓的小地方，然后约上几个志同道合的老朋友，不仅仅是旅游散心，也是朋友叙旧。一边是悠闲恬淡的山乡村野，一边是随遇而安的人生际遇，有点小节目，有点小情趣，寄情于田园山水间，享受一点逃离城市喧嚣，世事纷扰后的平静。
三五日时间，这已经足矣！
正如，晚年的苏轼一生波折坎坷，看繁华落尽，但赤子之心情怀依旧。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
旅行的真正意义并不是很多朝九晚五的年轻人期待的那样，在工作生活爱情受挫以后，任性地来一场说走就走的旅行，然后毫无目的地放纵自己一段时间，美其名曰要到诸如大理、丽江、西藏、香格里拉等被小资们奉为圣地的地方去顶礼膜拜，远离尘世烦嚣，在静悟中洗涤身心，唤醒灵魂，妄想从此就可以脱胎换骨，重新做人了。
试问，这种幼稚的童话，离奇的神话，作为一个成熟稍有点逻辑常识的成年人，你相信吗？
桃花源和乌托邦式的理想国只是人们意想中的美好家园。
残酷的现实一再证明：它不存在。
有人的地方，就有江湖。
有江湖就有利益纷争，无一幸免自然就有血腥的杀戮。
人和动物一样，在丛林法则里生存。
乔丹的伟大，不是因为没有野蛮粗暴的盯防，而是在那么野蛮粗暴的盯防下，依然可以打出漂亮的进攻。
英雄之所以被称为英雄，是因为：
真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。
—罗曼罗兰
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝是中国道家哲学思想。
闲逸潇洒的生活不一定要到林泉野径去才能体会得到，更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在心灵净土独善其身，找到一份宁静。
没有经过艰辛残酷的生活打磨，没有经历波澜起伏的情感煎熬，你有何资格享受“现世安稳，岁月静好”呢？
没有眼前的苟且，哪来的诗和远方呢？
早已财务自由的阶层，随时可以来一场说走就走的旅行，对于他们来说，诗和远方随手可及，这也不是值得他们到处炫耀的资本。
每天还在温饱线挣扎的草根阶层，他们忙的鸡飞狗跳，连睡懒觉都成了奢望，哪里还有时间和精力去谈论什么诗和远方呢？
在云南、贵州、四川、西藏很多人迹罕至的地方，没有任何现代社会的痕迹，良好的生态环境让景色宛如仙境般纤尘不染，彷若天堂。但是方圆几十里没有人烟，偶尔在这里呆上一两天，你会沉湎其中的朴实自然的原始生活，尽情享受无人困扰的宁静安详。
一旦要你长年累月地生活在这种地方，牧羊放马不再是兴趣而是任务，种花挤奶是必干的家务活，到处有鲜花和野草到处就有蛇虫鼠蚁，甚至还有凶悍的野兽出没。没有电影院，没有咖啡厅，没有网吧和运动场，有手机但是没有网络，不能天天洗澡，甚至还没有抽水马桶…
试问，你还可以诗意在这里生活下去吗？
你嫁给我吧
小时候，回家见不到我妈，就会随口而出问我爸：“我妈去哪了？”他心情好的时候会应我一句，可是大多数时间就冲着我嚷嚷：“去哪？去北京了！”
那时对北京没有任何概念，也不知道去北京是什么意思。
上了小学才知道北京是我们的首都。
老师说，北京是毛主席和周总理生活工作的地方。
但是我对北京却没有憧憬过，因为太遥远了。我常常羡慕那些家里条件好的小伙伴，他们会跟着父母一起到县城赶集。
听他们说县城可好玩了，有五六层高的楼房，宽阔的马路，漂亮的小汽车，还有馄饨饺子馆，专门卖冰棍的冰室，摆满了各种各样商品的百货店，人头涌涌的电影院…
跟陈国志说起这些事的时候，他总会疼惜地摸摸我的脑袋或者拍拍我的肩膀以示同情和安慰。
因为穷乡僻壤，所以文化和思想都是特别禁锢落后。
很小我就已经开始盼望“诗和远方”。
从老家的县城到我们的县级市再到深圳特区，我用了26年时间，这些年来我一路张望，想看到更远的远方。
旅游出发前的晚上。
“猪头，我们要做什么准备吗？”
“哈哈，要做什么准备？该准备都准备好了，带好身份证就可以了！”
“心里有点…兴奋，也有点紧张。”
“嗯…可以理解啊！”他眼里似乎闪过一丝嘲讽，马上被我捕捉到了。
“理解个屁！你不就是比我早出去几年吗？”不知道是不是我神经过敏了，那时的火气真够猛的。
“你看看，你看看，火药桶一样，一点就爆…”
一向不大走运的我总是不自信，尤其是在陈国志面前，生怕他小看我。
