武侯祠这个景点很有意思，典型的喧宾夺主。大门的匾额分明是“汉昭烈庙”，这就说明这里应该是祭奠刘备的庙堂，而整个景区却被称为“武侯祠”，进而又有了“武侯区”，诸葛孔明的声望之大，可见一斑。之所以这样，也是由原来的武侯祠和昭烈庙合并而来的，但却称之为武侯祠，不知当初命名的人是什么心里。
鲁迅先生说《三国演义》中“状诸葛多智而近妖”，罗贯中成功地塑造了一尊神，他为中国人塑造了智慧之神。可曾细细想过，这位智慧之神却是一个不折不扣的“教条主义”分子，他在指挥作战时候的情景，不由让我想起了土地革命时期的李德，以及解放战争时期的蒋中正公，运筹帷幄之中，却不能决胜千里之外，就是因为他运筹的太死板了，太教条了，如果让孔明遇到国朝太祖这样的军事家，虽有关公战秦琼的感觉，但是我坚信孔明必输无疑。在我看来，孔明不过博闻强识耳，仅此而已。
说起来“博闻强识”这个词儿，我倒是想起了《史记?屈原贾生列传》里一句话：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”事实上，孔明先生虽然娴于辞令，这个是实打实的，什么舌战群儒啊，什么骂死王朗啊，都是他娴于辞令的标识物，可是在我看来他老人家却并不是明于治乱。如果让孔明的时光后置四百年左右，他能读到魏征的《谏太宗十思疏》的话，也许他会明白如何为政。我想孔明可能也没有理解《尚书?大禹谟》里的那句帝王心经吧：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”乾隆皇帝读懂了，大笔一挥，将“允执厥中”四个大字制匾高悬于中和殿。孔明没有很好的解决益州、荆州和东州集团的相互利益，尤其是在处理李严和封赏等问题上的做法，实则埋下了祸笔。
说起来武侯祠里的人物封谥并非孔明的最高，刘备是汉昭烈皇帝，关羽是汉寿亭侯，这可都比孔明的武乡侯要高啊。（同样是侯爵，在汉代由高到低是：亭侯，乡侯，县侯。）整个祭祀庙堂称之为武侯祠，可见《三国演义》这部造神的妖书是多么的流行啊！
不过我对这幅楹联很是推崇：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”一则“攻心为上”。二则“六出祁山”这样的事情，哎，只能长叹一声罢了！
至于那副流传甚广的楹联“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”，我更觉得是无稽之谈，纯粹是糊弄人的一番演讲，只不过对刘备很有利而已，故而被刘备的宣传机构大肆宣扬，后代更是借着正统思想大加赞许，极具溢美之词。您是否想过，隆中对里的三分之计纯粹是诸葛亮的一厢情愿之事，在那个称王称霸的年代里，谁还会等着拱手相让，北面称臣呢？东吴也是有野心的！
在朝拜昭烈殿的时候，细细端详了一下殿堂上的匾额楹联，很多名言警句我就不赘述了，当时我蓦地想起了一则现场楹联里没有的、刘禹锡的诗句：“势分三足鼎，业复五铢钱”，我想这两句诗才能配得上昭烈殿里的那块匾—-“业绍高光”。怎奈，刘禹锡的这首诗的后面几句就有些不恭敬了，全诗如下：
蜀先主庙刘禹锡
天下英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。
也许是我的感慨太多了吧，从大门进过二门走到昭烈殿，又把这首《蜀先主庙》的诗一背诵，当场就看到Ymm和Wmm开始摇头了，好在Cgg人品极佳，虽然也不知道我在给他们讲什么，但总是给我一副很认真听的样子，起码很给力哦，果真“唯小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怨”，呵呵。
看他们几个这样子，我也懒得给他们充当导游了，大致将景点敷衍一番，也不必劳心伤怀的给他们分析楹联匾额，倒也清闲。只不过，那天天空飘着雨，时有时无，却总是阴沉沉的，偌大的殿堂也同样黑漆漆的，肃杀悲凉之感不思已至，不过却很符合我的心情。
拱手行礼，拜别关公和昭烈帝，辞别了武侯祠，辞别了成都。
行拱手礼的时候，一定要左手在上，扶抱右手，这样才是正确的行礼姿势；否则啊，那就是在行”凶礼”,只要丧礼的时候才右手在上。
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这个游记番外就不写了，至于其他地方以后有机会再聊吧。但却总忘不掉那康定城的溜溜调，牢记那跑马扬鞭的热辣辣小情歌。
抱歉亲们，再插一句：是我年老了？还是我跟不上时代了？抑或是现在的孩子太疯狂了？妈妈咪呀，光天化日，朗朗乾坤，众目睽睽，他们却无视旁人，居然玩起了前戏，还那么大的尺度！周末K歌太无语，哎！
