“我现在想告诉你的是，我个人认为，你对你所说的这个男孩子的感情，其实已经不是简单的爱情。爱情是因为彼此对对方的贪爱而发生的，可是你现在对这个男孩子的情感好像更复杂。有情欲和贪爱的成分是不假，但我也从中看到了你不顾一切的疼爱和保护他的动机。你对他充满了理解和信任，还有很大限度的宽容和溺爱。这其实更象是一个母亲对孩子的心态。”佛爷开始用左手捻动念珠，一粒一粒很慢的捻动，心里好像若有所思。
一千多年前的印度，有一位皇族的灌顶王子(被预言将来继承皇位的太子，有区别于普通的皇子)受到一位导师的感化，虽然犯了很多罪过，还是出家修行了。后来他取得了很大的成就，写了很多关于佛教深刻义理的书籍。他就是‘圣龙树’菩萨。他有一本书叫做《四百论》，汉族很伟大的高僧玄奘法师，就曾经翻译了这本论述。这本论述里有一个很形象的比喻，来解释菩萨面对众生的时候应该具备的基本立场和态度。他说一个菩萨，在面对众生的时候，要象一个母亲面对儿子一样。母亲对待儿子，永远是疼爱、理解和宽容的。不管儿子做了什么样的坏事情，在他幡然悔悟的时候，母亲的怀抱永远是敞开的。在他生了最严重的恶性传染疾病的时候，所有的人都会远离他，而只有母亲会更加心痛，无微不至的守候在他的身边，直到他康复起来。”
佛爷好像很有感触，眼睛里竟然含着泪水：“如果，一个母亲有很多儿子的时候，她会对哪一个最疼爱?那一定是身体罪羸弱多病的那一个，或者是正在病痛中的那一个。那一个菩萨在面对所有的众生的时候，会怎样呢?也应该是最关心正在经历痛苦折磨和痛苦最重的众生。如果一个儿子因为自己的疾病是恶性传染的缘故，而回避自己的母亲的时候，做母亲的会更加痛心的。因为在母亲的心里，宁肯让自己来承受所有的痛苦，来换取自己儿子的康复和快乐。这是无私而伟大的。其实你现在对于你说的这个男孩子，也是这样，宁肯用自己的痛苦来换取他的快乐和幸福真实好看的。这在现在这个时代，真的是很少有的一种情感，这种心情如果能够真实的生起哪怕一个瞬间，都是功德无量的。”
“我很惭愧，对众生还没有生起这样现量的慈悲关怀。你虽然没有接受过佛的教育，但是却走在了我的前面。我很感动。我想我不应该再落后了。我不但不会厌恶你，而且要感谢你。是你的举动让我明白了自己在修行上还有差距。我不会分别取著同性恋的罪过，我会因为你比常人更痛苦和自卑，更加努力的帮助你解除痛苦……”我终于忍不住了，开始哭了起来。我感觉好像是一个孤儿一下子找到了母亲的时候一样，充满了委屈和放纵，一下子冲过去，抱住佛爷失声痛哭。真的，已经好久真实好看的的压抑和失落了，这一次真的找到了归宿一样，所有的伤痛和委屈都融化在泪水里，尽情的冲刷和抚平我内心深深的伤口。
佛爷真的象一个母亲安慰自己的儿子一样怀抱着我，无比关怀的拍着我的脊背。只是他身上那股淡淡的酥油味道还在提醒我，我是在一位很了不起的活佛的怀抱里。这时，上次那位煮奶茶招待我们的小喇嘛，听到我痛哭的声音，不知道发生了什么，急急忙忙闯了进来。他看见我趴在佛爷的怀里，觉得有些意外，和佛爷用藏语说了几句话，就又关上门，走了。我好不容易才收住泪水，重新恢复了平静。佛爷对我象亲生儿子一样的态度，摸着我的头，慈祥的说：“其实你的痛苦，还是有原因的。因为你所做的一切和菩萨相比，有一个最显著的区别。菩萨做一切利众功德事业的时候，是‘悲智双运’的。光有慈悲心还不够，还要通达一切法性的根本真理。在这种智慧的摄持下，你会很巧妙的躲避可能给自己带来的伤害，从救度众生的慈悲心中获得快乐，还可以保持自己对众生的慈悲和关爱没有衰退和减损。这才是一个菩萨全部的智慧和情操。”
佛爷打开法床前面桌子的一个抽屉，取出一串黑红发亮的念珠，一边往我的左手上一圈一圈的套，一边说：“勇敢一些，坚强一些。我相信你会战胜自己，获得幸福的。不管发生什么样的事情，我都会是你的支持者，你的坚强后盾。”我一直抽泣着，不太说得出话来，只能点点头，表示理解了佛爷的话。佛爷又说：“其实，你可以试着把你对自己爱人的心放大一些范围，观察一些六道里轮回的众生所受的痛苦，然后用自己慈悲和关爱的心去关照他们，尽量多成就一些善举。这样就会使你对他的思念不再痛苦，而是快乐的。你会慢慢变得满足和快乐。你以后就是我的儿子了，不要害怕，有什么事情都要勇敢的对我说出来。我不会嫌弃自己的儿子。我送给你一个藏族的名字，就叫‘多吉扎西’吧，是‘吉祥金刚’的意思，希望你坚强、幸福。”……
