其实，租仓库的钱一共是5万块。其中的2万是诚拿出来的，那三万是我父母从亲戚那借来的。父母那时候已经知道了我开始自己做服装生意了，他们也见过诚，说他是个机灵的孩子，人也不错，让我们一起干吧。
父母在面对孩子做的很多事情之前，总是那么地担心和阻拦，但当木已成舟的时候他们又会转头来全力地支持。这就是父母对孩子放不开，舍不得的爱吧。
后来，借钱的事情我又从大刘那听说。大刘和小马一样地问我几乎相同的话，只是大刘还嘱咐我说若甫肯定出了什么大的事情，让我不要计较前嫌多帮他。
我把事情的始末都告诉了诚，诚什么也没说，只是把我们下个月定货的钱先挪了3万出来补上，用来租仓库急用。
4，
我给若甫发信息，试探性地问他在忙什么，有什么需要帮忙。他没有回复我。
每天都在忙碌中度过，晚上躺到床上的时候，脑子一片空白。有时候诚会到我的房间来，和我一起看个碟或者下两盘棋，时常在深夜的时候，透过荧屏里不断闪烁的光影，我总能看到就是若甫坐在我的身边。在昏昏沉沉中，我渐渐地睡去。
十二月快到的时候，大刘打来电话，说若甫的父亲不行了，就在省人民医院。
我走进医院的时候，若甫的父亲已经被安排去火化。若甫和他年迈的母亲低着头坐在电梯口的椅子上。大刘和小马，还有若甫的几个人站在一头的窗边，有的抽着烟，有的怯怯地说着话。
若甫的母亲看到我，居然还能认得我。若甫的妈妈比较瘦，经历过他父亲的久病缠身，看起来明显比四年前又瘦了很多，苍老了很多，手上以及脖子上的皮肤已经松弛到耷拉在一块，手上一道道，一条条横纵的口子，无声地诉说着农村人春夏秋冬的艰辛。
若甫妈妈红着眼睛地让我随便坐，看到身边已经没有椅子非要让开自己的座位给我。最后还是我说和我同学一起吧，我就走到了大刘和小马他们一边。
若甫走过来，问我怎么来了。我说是大刘告诉我的，他说对不起耽误了我时间。我说没事。
看着医院走廊里来来回回、进进出出的护士，白色的衣服让我感觉浑身冰冷。
我走到安全出口处点燃了一支烟，丝丝缕缕，缠缠绕绕，最终消散于无形。
再转身，看到了小马。我给了他一支，“那个事，千万别告诉若甫”。他点头。
其实，在中国，在世界上，在生物界，同性间本来就一直存在着很多的性的情愫。从这个世界诞生的那一天开始他就存在着。
一个社会的文明，其中就包含了包容与接纳，当然也包含了去伪和存真。
当我们把一个一直存在的事情硬生生地包裹起来，或者打压起来的时候，或者我们闭上眼睛不去看他的时候，我们就是选择了漠视。
在同性恋的发展中，这种包裹、打压、忽视都是存在的，并且中间经历了很多的反复。而这些反复的背后正是社会曲折的动荡。如果我们不去看这些反复，而是看一个趋势，那么我们会发现，现在大多数的国家，或者说这个社会的主流，已经走到了包容的边缘。
比如在中国，20世纪，还出现过抓捕同性恋的事情，但是现在，已经能看到很多媒体公开地报道同性私自结婚的新闻，天涯这样的大坛已经允许一路的存在，已经有了在两会上关于同性恋婚姻立法的提案。
这些变化的背后，是社会在进步，是人们的认知水平和接纳水平在提升，而绝不是世风日下的表现。
因为，
在很多道德卫道士口中盛名的历朝历代，都有不胜枚举的同性之爱的佳话，那个时候的中国同性之情的被接纳度甚至好过于当今。可悲的是，那个年代，这样的事情是皇宫贵族做的，而他们掌握了社会的发言权。另外，普通的民众关注的是最最基本的生存和繁殖后代，他们没有选择自己爱的任何权利和能力。
当发言权一步步向民众转移，比如随着网络的兴起，不同的文化水平、认知水平的人混杂在互联网上，就造成了思想的激荡。
如今社会的物质水平已经丰富到我们可以去关注自己的内心和情感的时候，自然你会发现身边多出了好多同性恋。其实，这个比例从来就没有扩大过，不会因为包容而扩大，也不会因为打压而缩小。
最后，谈一下弱势群体保障：
很多人都在谈着弱势群体保障，但是我们经常把弱势群体定位在残疾人、妇女、儿童、老人身上。这些人的确是整个社会中容易被伤害，权利容易被剥夺的群体，但是我们是把标准放在了显而易见的社会权利上，比如生存权、住房保障权。
如果我们把目光稍微放大，你们会发现还有很多人是弱势群体，比如同性恋的妻子。他们受到的伤害可能一点不比以上我提到的任何一个群体少，而他们是无辜的，并且有能力为自己寻求更好的生活。
